【澳门威斯尼斯人86829】阳货第十七

     
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

【澳门威斯尼斯人86829】阳货第十七。【原文】

17.13 子曰:“乡原,德之贼也。”

【原文】

      对于擅长巧言令色的人是难以被认定为仁者。

【澳门威斯尼斯人86829】阳货第十七。【澳门威斯尼斯人86829】阳货第十七。【译文】

孔子说:“古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高,而现在的狂妄者却是放荡不羁;古代骄傲的人不过是难以接近,现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横;古代愚笨的人不过是直率一些,现在的愚笨者却是欺诈啊!”

【原文】

      子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

【译文】

孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”


【原文】

17.15
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?”其未得之也,患得之,既得之,患失之,苟患失之,无所不至矣。“

有一种人患得患失,也因此没什么原则,尤其在担心失去的时候什么事都敢做。

     
子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

【译文】

孔子说:“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗?他在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”


【原文】

17.16
子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

【译文】

     
患得患失的特点也是人性本有的特点,人对于没有得到比得到的来得起劲,对不知道来得对知道的上心。这和上一章一样都是人性的本来。其实孔子也是一样,没做官想做官,做了官又不想做官,只是出发点不同而已。抛开出发点,其他都是一样的行为。

每日《论语》编辑:曹友宝

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孔子说:“古代人有三种毛病,现代人恐怕连这三种毛病都不是原来的样子了。古代人狂妄而肆意直言,现代人狂妄却放荡不羁;古代人高傲而廉洁自守,现代人高傲却凶恶蛮横;古代人愚笨而正直,现代人愚笨却心存奸诈了。”

     
孔子说:“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗?他在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”

【译文】

孔子说:“没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的人。”


【原文】

17.14 子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

17.12

      本章已见于《学而篇》第一之第三章,此处系重出。

阳货第十七 (主要记录孔子论述仁德,阐发礼乐治国之道)

花言巧语,表面功夫,这都不是仁。

【通译】

【解读】

     
人天生就有八卦精神,这种特质是如何形成的,不得而知,至少自古就有这样的现象。孔子说到这一点,说明当时这样的现象就非常普遍。

【译文】

【原文】 (17.15)

路上听到谣言,然后自己不分真假也传播的,孔子认为应该被唾弃,因为他们恶化了虚假的影响。

【学究】

子曰:“鄙夫!可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之,苟患失之,无所不至矣!”

【通译】

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”

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17.18

      孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”

【解读】

【原文】(17.14)

孔子说:“在路上听到传言,就在路上传播,这是道德所唾弃的。”

     
从孔子时代到现在,又过去了两三千年了,这三种毛病不但没有改变,反而有增无已,愈益加重,到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。

17.14

【评析】

【原文】

     
人的行为花样百出,总是通过这样那样的方式来欲盖弥彰,获得投机取巧的机会。批判性学习是一种态度,也是净化心灵的方式。人在生活中看不出这样的巧善,是因为自己有贪图之心,一旦没有了贪念,这种方式就昭然若揭,也危害不到善良的心。

【原文】

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