【澳门威斯尼斯人86829】小众文化我有话要说,包容才是时代进步的原因

回想看过的历史书,会发现朝代的更替仿佛在一开始都是冲突,这种无法缓和和抵抗的对立,造就了一个新的时代的来临。但某一个晚上,突然想到,其实让朝代更替前进的反倒不是这种冲突,不是新世界对旧世界的毁灭,而是旧世界对新时代的包容,正是这种包容才让社会进步。联想到近几个世纪的科技发展,科学正在极大地改造这我们生存的世界,请允许我先用“改造”这个词,而所有新科技的诞生,新学科的发展,其实也都是旧的对新的科学技术的包容。不是吗?

每当看到这种文绉绉式的提问风格,我反倒会很有兴趣点进去看看作者对此的观点。本文开篇提出很多年轻人在年少时都有过的执念:当大家都听周杰伦、林俊杰的歌时你听朴树、陈绮贞就会觉得很牛…
…作者随之列出了一些所谓的独特的小众现象。

小众文化我有话要说

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什么是小众什么是大众在我看来其实并没有很明确的定义,世界人数那么多,怎么能够准确去统计哪些是小众文化哪些是大众文化,也受一定时间甚至当时的流行趋势所影响。

英国牛津学者詹姆斯.哈金举例的Niche理论:在时髦的消费升级概念中,经常有一个激动人心的解释系统,互联网技术打破了旧世界的规则,建立起新世界的秩序,那些不可撼动的商业巨头陨落了,新的商机崛起。现在是更好、更贵、更个性的天下。我对以上这段话的理解是:现在的我们处在一个从稀缺商品社会转变为富裕商品社会的时代,是一个互联网信息极大丰富的时代。过去购买商品由少数巨头控制的情形正在发展为以追求个性语言,更彰显小众的时代。前段时间在三联杂志上看到了一篇文章,讲的是以洗发水这一商品为例,大众流行向小众过渡的趋势。在过去20多年里,这一市场被少数巨头占领着,从营销到渠道建立了层层的壁垒。后来者看不到什么空隙。可几乎在一夜之间,巨头们的市场占有率下降了,年报也变的不好看了。现在谁还去超市或屈臣士买洗发水呢?以笔者LP为例,2013年在国外旅游时发现了一家专门做手工皂的小店,当时国内的精油皂或者有机皂是用来洗澡和洗脸的,而这家的明星产品用来洗头发的,并且它有各种不同的颜色和味道,很新鲜。因为是固体皂,比液体洗发水要携带方便。具体多少钱已经记不得了,但不便宜,可当是还是买了好几块。女孩子们就会猜到笔者LP买的是“Lush”了吧。这是一家源自英国的品牌,做成固体产品是因为可以减少胶瓶、胶袋的生产及运输成本,每年可以节省数以百万计的包装原料。最吸引人的地方在于“Lush”的产品超过80%的原料是纯植物,这些植物包括新鲜的水果、花草和植被,从采购原料到制作每天都保持新鲜。顺便提一句,因为“Lush”反对动物测试,所以缺少相关安全备案程序而至今无法进入中国内地公开销售。挺遗憾的。改革开放快30年了,从洗发水进入到中国市场以来,一直就是由二家巨头控制:宝洁(海飞丝、飘柔、潘婷、沙宣、伊卡璐);联合利华(力士、夏士莲、多芬、清扬)。这些品牌一直过的无忧无虑的生活,直到最近发生了大变化。CEO们觉得好奇的是快消行业从产品、渠道到营销售都被寡头们设立了很高的壁垒,新进入者的生存空间又是哪来的?我想,这跟商业战略无关,而是消费者对于洗发水的选择标准发生了变化。就像有句话说的:每个女人都可以轻易分出同样一个颜色的不同牌子口红的区别。当商品种类发展的足够多的时候,消费者们追求的“调性”开始不一样了。在一份很受欢迎的洗发水口碑榜上,被讨论的洗发水是Kerastase、Leonor
Greyl、Rene
Furterer、Sebamed等品牌,这些受欢迎品牌不再是我们常见的那几个了。可以说小众商品开始变得大众化了。

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小众文化可能体现在一种突然而起的生活情趣,闪现在大脑中的某些创意理念借助真实可感的物体展现出来具有审美价值;大众文化作为另一种形式的消费文化,具有类似商品的一个属性,换另一种说法就是某种流行的大体的趋势。两种各有特色各有追求。小众可能走向大众也可能反过来,互相影响,但不管是哪一种,喜欢且有益就是最好的。

为什么小众品牌越来越流行了呢。著名栏目《得到》上有篇文章曾做过解释,大体意思是小众流行的三个原因:一、小众文化有非常强势的“模因”。何为“模因“,意思是人类的文化也跟基因似的,是个独立的单位,有自己独特的结构,可以被复制、组合和传播。小众文化的强势模因在于,当社会发生变迁时,大众文化往往被新的大众文化所替代。但是小众文化却灵活机动,可以比较容易就嵌入到不同的大众文化里,所以更有生命力。英国有个考古学家证实,从古代流传至今的文化、思想在当时都是小众文化,根本不能代表当时社会的主流,但那个时代主流的大众文化和思想早已经消失了。小众文化生命力强的第二个原因是:人们更愿意为事物的文化属性买单。法国一位哲学家就说过,物体的背后包含着三个要素,分别是人、人的行为和社会关系。一件物品除了功能属性外还有一点便是文化属性。小众文化在基本属性之上,更多的体现出了另类文化的亮点,因此极具活力和传播力。比如在现代随着移动互联网的发展,原来一些小众的文化属性的需求被聚集在一起放大,便产生了巨大的效应。小众文化更流行的第三点是:人们天生有与众不同的心理。这个好理解,我们每个人都是独一无二的,都需要与其他人区别开。所以我们更容易着迷于气味相投的一个人、一本书、一个故事或是一部手机等等。

无法容忍自己的弱点,当我寻求强势的改变,最后才知道只有正视自己的弱点,做自己擅长的才是更重要的,而这其实不就是包容吗?

原文

【澳门威斯尼斯人86829】小众文化我有话要说,包容才是时代进步的原因。那么如何准确找到小众品牌的受众呢?借由公众号“VC投资笔记”中的一篇文章描述:小众品牌用不同的维度去分割,借助每个维度的标签本身附带的信息去增加这个类别里所有商品的信息量,这些多出来的信息会自然地对用户进行筛选。对这些信息无感的用户会被过滤掉,而一小部分被这些额外信息所吸引的用户则会成为这个品牌的粉丝。比如,你是个面包师,做了一款包括:纯手工的、有机面粉制作、纯正法国酵母发酵、带焦糖、方型这五个特点的面包,对其中任何一个特点吸引到的顾客就会非常有可能的成为你的粉丝。

【澳门威斯尼斯人86829】小众文化我有话要说,包容才是时代进步的原因。BY懒先生

很多文艺青年在年少时都曾有一种执念:当大家都听周杰伦、林俊杰的年代,随身听里放着朴树、李志、陈绮贞和mono
就觉得很牛;当大家都看金庸、水浒、余华的时候,你书架上摆着村上春树、卡夫卡、歌德会有一种莫名的自豪感。然而,《南山南》被街头的理发店循环播放,村上春树的作品成为文青们人手一册的畅销书,当小众的偏好变成大众的流行时,为什么我们会感到倍感惋惜而又对它嗤之以鼻了呢?小众的东西变得受欢迎,它就不再是原来那个东西了吗?

【澳门威斯尼斯人86829】小众文化我有话要说,包容才是时代进步的原因。【澳门威斯尼斯人86829】小众文化我有话要说,包容才是时代进步的原因。相信在当下的互联网时代,每个人都可以通过一系列的探索来建立自己的小众品牌,然后通过时间的积累将其做到流行和繁荣

思索

什么样的东西才是小众的,其实并无什么明确的概念来界定。因为它首先是一个与大众相对的概念,大致可以理解为在一定时空条件下被各类因真实审美趣味而集聚的少数群体所接纳、推崇并传播的文化总和。小众的偏好总是体现在青年文化现象、先锋艺术形态及特殊消费行为,如艺术电影、实验戏剧、户外音乐、文学鉴赏、小众旅行、古籍收藏等,小众文化的温和抵抗并不刻意制造“文化震惊”,反而传达着一种前卫独立的文化理想与雅致诗意的生活情趣。

包容与个性

其实,对小众的执念,也并非抓住品位不放,非要争个高下,很多时候是年少无知的我们在嘈杂纷繁的大众媒体时代为自己寻觅的一处精神庇护所。就好像有朋友在好妹妹乐队没有火之前,会看他们上传的每个视频,关注主唱的每个动态,花钱听livehouse
的每场演出,这个乐队仿佛是只属于他自己的,他所投入的情感以及金钱不仅是一个私人情感的寄托,更是一种对自我身份的认同。

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但大多数情况下,有些小众的东西必将走向大众或被大众收编。在英国的伯明翰学派对于亚文化现象进行研究的过程中发现,亚文化因其对主流文化的抵抗性和风格化,最终会随着这社会的开放和经济的发展被整合与收编。

作为一个表面看上去个性独立的我,一直崇尚所谓个性的自由和独立的思想,回顾以往,就会发现包容性是自己做得最最不够的地方。个性独立和包容难道一定是对立的吗?

小众并非要孤立,而是独立,作为时代的启蒙者,有其文化使命与社会责任,即激发大多数人的文化觉醒。可是,如果小众变成大众,那么其独立性与批判性又难免受到损伤。如果说小众在变成大众之前是一部分人的情感流放地,那么在变成大众之后也许就是一代人的精神家园。它就像一席流动的盛宴,从属于你,到属于我们,从喂饱了你,到喂饱大家,直至又有新的小众代替原先已变成大众的部分。(有删改)

突出人的独立性,彰显个人的独立思维,不是刻意在寻求和大众的不一致性,而是在探索和宇宙、自然的一致性。因为万事万物都在大宇宙的规律里行走,世界上没有一模一样的东西,即便是工厂里生产的标准件,那么这种个性的差异和独立,本来就是世界的自然,而为何能够允许各种各样的不同存在于我们现在所认识到的世界里,其实本身就是一种包容。

天从来没有说事情有对错之分,好坏之别,只有我们人类才去定义正反、好坏和对错,而其实任何的对立面其实是一个东西(我找不到比东西更好的定义了),包容在一起了。既然在一起了,那这个事,这个人又有什么对错和好坏呢?如果有一个人被全世界认为是坏人,那也只是相对这个世界的大多数。从全人类的角度,坏人包含在人类之中,也没有对错。

所以,一个能够包容别人的人,能够包容世界的人,他本身就是具备了强大的个性特质。而一个个性使然的人,也会在个性之中找到和世界默契的部分,而这个默契的部分就是世界对其的包容,也同样也是他对世界的包容。

在个性的世界和独立的思想上走的越远的人,才可能真正找到世界包容的某个极致的点,也许他就成为了推动时代进步的那个人。比如牛顿、爱因斯坦,比如孔子、老子。

包容与妥协

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妥协常常被定义成是一种失败,被认为是丧失了个人的人格,这是这个词在大多数情况下一种错位的常识。而其实我们是如何定义谈判这件事情的呢?谈判其实本身就是一种妥协,一种有理有据、有礼有节、有舍有得的利益分配。这种妥协能够使双方获益,可能会有一方没有另一方获得的更多,但至少双方没有了冲突,没有了你死我活的残酷结果。

妥协是包容的前戏,强硬并不能够永久地占有所谓的资源,而妥协却可以。放眼当今世界,妥协不再是弱者的都有形式,强者未必恒强,而强弱的差异也在发生变化。共享和分享已经成为了流行的词汇,而妥协必然是这股潮流中的一个必然。而包容则是对妥协这个贬义词的一个升华。

包容就是要允许有强弱,有先后,有多得和少得,在有限资源的地球上,你争我夺并不会让生态平衡,也许自然界里将弱肉强食表现的淋漓尽致,人们也不得不遵从这样的轨迹,可当我们明白这些都是必然,那么强强对抗,欺弱凌强都会是我们可以接受的。

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